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茶·书·人一席谈
本网讯：“茶渡-与茶有关的书法”书法展即将在汉中举行，陕西15位“智性书写”代表书家以茶为媒，书写茶书。本站记者有幸整理各位书家的雅集发言，仿佛当面聆听茶语，品啜仙茗，香远溢清也！现发至网上，以对各位书家表示感谢，并对书展提前祝贺！
茶·书·人一席谈
沈 奇（主持人） 回首新世纪十年陕西书法发展历程，影响最大者，莫过于“智性书写”的高海拔崛起——这一以“脱序”、“重构”、“板块呈现”为策展理念和主旨的展出，不仅是新世纪陕西书法界的一件大事，也是具有文化学意义的一件大事——十几位厚积薄发有备而来的青年书法家，携手集结，板块呈现，一举打破沿袭既久的陕西书法之陈旧秩序与沉闷格局，以其崭新的书法美学观念及其高标独树而又风格鲜明的书法新貌，重构当代陕西书法的发展理路，进而为陕西书法走出陕西融入当代奠定了一个坚实的基础，并很快形成了为整个中国书法界所瞩目关切的重要影响。
如今数年过去而余响尤振。当年的参展者，皆已个个成就斐然，名重八方；或获重大奖项，或为新派领袖，并共同将这一板块打造成享誉海内外的书法重镇。历史证明，首届“智性书写”的豁然亮相，已成为陕西书法发展历程中新旧两个阶段的分水岭，而新世纪陕西书法的历史书写，也必然将以这一突出“事件”和重大成就为起点，为主导。同时，集结于这一板块的书法家们，也大多由当年“狂飙突进”式的态势渐次进入“水静流深”式的境界，从日益浮躁的文化语境中超脱出来，沉潜持重，更趋成熟。当此之时，举办新一届“智性书写”展，便成为众望所归的一件盛事。
“好雨知时节，当春乃发生”。水到渠成，因缘际会。适逢“2010·中国陕西·首届茶业茶文化节”隆重筹办之际，得儒商奇人、汉中天泽茶业有限公司成怀德先生慨然相助，在素有“书画之乡”、“文化上游”的汉中举办书法展，实在是双美并好之事。诗书一家，茶禅一道；书家常以茶为心侣，茶人更以诗书为心斋，二者都是中国传统文化之根脉所系。当此物质时代，以茶意淘洗凡尘，以书意滋养天心，而得精神植被之润化，实为渡人渡己之大德。先生美意，书家悦意，二美携谐，再造盛举，相信必有更美好的佳话为书坛称誉，并为推动陕西书法更深广之发展，再添新力，再谱新章！
2010年4月8日，春寒料峭浅草争翠，陕西汉中天泽茶城有限公司特别邀请陕西首届“智性书写”的15位书法艺术家聚首古城西安，举行了一场别开生面的“茶·书法·人生”雅集。大家阔别十余载，在慨叹岁月飞短流长之后，紧紧围绕“感受茶道”、“茶与书法”、“茶与人生”这些体现心志情怀的文化命题全方位多角度展开座谈讨论，形成了以下的雅集纪要。
“茶助文人思，书壮雅士风”，中国的茶道和书法因为相似的审美理想、情感趣味和艺术特性，共同彰显着民族文化的宽容静穆和沉雄浑厚。茶与书法，既是物质的，又是精神的，承载着人们至真至美的艺术情怀，折射出了大千世界不同的人生态度。以品茶之心对待书法，我们的书法艺术将会多一份单纯质朴和清新自然，以品茶之心对待生活，我们的生活将会多一份坚守豁达和闲情逸致。
茶道篇：一片绿叶的解读与诠释
沈 奇（主持人） 大家好，今天下午，我们这里少长咸集，群贤毕至，承蒙汉中天泽茶城有限公司的盛情邀请，召集各位书法大家来这里品茶雅聚，我们就“茶、书法、人生”这个命题进行座谈交流，希望大家畅所欲言。说起茶，有人用“一片树叶，万种风情”来形容，可见国人对茶赋予了很多的象征和寓意，那么首先请各位谈谈自己心中的“茶”，谈谈大家对茶的感受和体验吧！ 吴振锋 “长安米贵，白居不易”。进城十载，才购得一处书房，安顿下满壁图书，也安妥了一颗心灵。友人送一茶海，再添上青花茶具，便开始了我的茶生活，我向来不谙茶事，用茶如牛饮，只是为了解渴。咦，如今已是“五十开外的老大爷”，才稍微吃懂了一些茶味，真正觉得上半生近于白活，惭矣。说来茶道甚微妙，品茗者在茶一道所体悟的是身心愉悦，与品啜中所获的口福之享涵融一体，方知以往囫囵吞枣般的读书与牛饮式喝茶，都是有煞风景的。其实，品茗如读书，不厌其细，亦须有悟性，否则便无以得知其真实的妙处。故尔，从入主“万庐”新居而后，便想着下半生的日子大概只有礼佛、品茶、读书、写字这几等事属于我了。这是我对茶的一点感受。
史星文 我说说自己的“茶话”。过春节的时候，我给自家的门上写了一副对联：“读书写字画画，吃饭睡觉喝茶”。对联里列陈了人生的六件事：吃饭睡觉，是每个人一辈子必须重复完成的事情，不能偷懒，也不能一下子干完，是人之共性；读书写字画画喝茶，完全是我的兴趣使然，我想往后的生命，大概都要按照这样的兴趣来消费了。我们因为口渴，才要喝水，水中因为泡了茶，使得喝水的人没有忘记享受喝水，使得喝水的质量得到了升华。记得八年前的那个冬天，陕北一位朋友送我了一套茶具，为了排上用场，我就利用别人喝酒、抽烟、打麻将的时间，悠闲地坐下来喝茶。一个人独饮，茶让人身心俱清，读书写字画画每每萌生禅意；与家人对饮，茶成了润滑剂，使得我们平常的家庭生活充满温馨；邀朋友聚饮，茶能互动话题，融洽气氛，诗思便插上了翅膀飞翔，顿觉海阔天空。
遆高亮 我谈谈汉中的茶：汉中是汉民族汉文化的发祥地，汉中人无论做什么事，都会和汉文化相联系。茶是汉中一宝，佐以汉源甘泉，可谓“幽韵如云，清华诱人，蕴着素、含着隐、藏着秀、彰着德”。
王 蒙 “夕阳余辉重，万木竞峥嵘，惟有茶山碧，烟云与冈行”，每赴陕西汉中总有不愿离去之意，尤其爱爬山看茶园喜农家之收获赏田园之风光，故今日作诗唱之！
韩 钧 说说我对喝茶的记忆，大约是在进工厂工作时。一大早打扫完卫生后，要紧的第一件事就是给师傅沏一缸子茶。搪瓷的缸子，碗口那么粗壮，外面印有“工业学大庆”字样，茶垢厚厚一层，看不到缸子的本色，茶叶要放半缸子，喝一口真是苦不堪言。现在日子好了，自己也置了一套茶具，紫砂壶也有好几把。绿茶、红茶、铁观音、普洱茶备了数种。用周作人先生的话可以称作：忙里偷闲，苦中作乐。在不完全的现世中享受超然的美与和谐，这就是我对茶的质朴感受吧。
李 晔 饮茶品茗是中国的传统文化，中国文人历来都有此嗜好。茶生于灵山妙峰，承甘露之芳泽，蕴天地之精气，而秉清灵、玄幽之禀性。实际上品茶的过程，是一种清远、冲和、幽静的化境，通过饮茶时的冥想、省悟，可以达到澄心静虑和超凡脱俗的意蕴。所以，我感到喝茶的感受可能更在于茶之外。
张红春 喝茶，远不止于解渴，在我们快速高节奏的生活里，每天，或隔三差五，让自己有机会停下来，选择茶具、茶品，等候水煎，清洁茶具、洗茶、冲泡，当一杯汤色纯正香气袭人的琼浆在手时，人的心就会沉静下来，回归真朴。茶是天地的精灵，是人生的物化，无论茶具华美精致还是粗陋简单，汤都会是一样的。浓了，淡了，厚了，薄了，简约的一盏，深厚的回味，这就是我对茶的感觉。难怪南方人叫喝茶为“叹茶”，真是非常高妙。
梁新云 我爱茶莫过于一个“清”字，除烦雪滞是清心，涤醒破睡是清神，松下石边，对月品茗是清气，能清者，志洁已也！俗话说：月印千江水，千江水不同。月之一轮，而映像万千。知茶价贵贱、茶味浓淡者众，能品出境界者寡也。
何冀闽 我喜好茶，好喝茶。至于喝什么茶，不刻意为之，不追崇品位，随遇而求，随意而饮。“问茶居”是我的书房，闲暇时于此间问茶、读书、论道，时有所悟，自得其乐。偶有三五朋伴小聚品茶，谈天论地，观书看画，叹光阴之匆匆，多惬意呀！今年清明，我曾到汉中西乡午子茶山，这里茶山连绵，茶园比肩。清晨，漫步在种满了一行行茶树的山路上，迎着轻轻的薄雾，呼吸着满山茶叶的清新气息，自然、宁静、清淡涤我胸中尘埃。绿油油的茶山上，零星点缀着飘动的采茶人，构成了一幅天人合一的画卷，受用的很！
崔宝堂 关于茶，似乎有很多说法，茶甚至成了人们阐发思想，传承文化的载体。譬如这泡茶的过程，就描绘成茶技、茶艺、茶道、茶禅；饮茶也被说成用茶、吃茶、看茶、品茗、“醒乡”；更有甚者，微妙到将茶作为人际交往的手段。传说苏东坡就用一幅“坐、请坐、请上坐、茶、上茶、上好茶”的对联来戏弄小和尚。上流社会的主人，不欢迎客访时，用“敬茶”的方式下达逐客令。以愚之见，茶不过是一片树叶而已，茶树只长在山腰上，没有伟岸的身躯被人敬仰，叶片亦不硕大，成长中也没有过分溺爱过，迎着春日抽芽泛绿，伴着秋霜残败凋落，于云腾雾绕时凝几滴朝露，在晚霞余辉中抹一道风景；经了采茶姑娘的纤纤玉手采摘下来，再经千焙万烘，就入了沸水，遂徐徐下沉，仅留一缕清香，供人们清肠淡口，消磨时光，却被赋予了许多遐思臆想。假如茶叶有知，它会作何感想？所以，我感到茶是世间凡物，万千人对茶就有万千说道，这可能就是茶道之所以流传千年经久不衰的原因吧！
郑墨泉 品茶是雅事，唐刘贞亮总结过茶的“十德”，其中有二德说：“以茶可雅心”、“以茶可行道”。唐陆羽在其《茶经》中说：茶最宜精行俭德之人”。事实上这些都代表了儒家的观点。我认为茶道强调了茶对于人格力量自我完善的重要性，所以说：“品茶之人，品德至为重要”。
封海洪 兴于唐代，盛于宋、明，延于清代的中国茶道，是通过茶活动来体现一定的礼节、人品、意境、美学观点及情绪的饮茶艺术。它是艺术与精神的高度结合。茶道讲究五境之美，即茶叶、泉水、火候、茶具、环境相应的情绪等条件，以求得“味”和“心”的最高境界。
茶书篇：艺术心性的彰显与禅悟
沈 奇（主持人） 书法亦称书道，是国粹；品茶亦称“茶道”，是国饮。这两种文化，犹如一对孪生姐妹，既殊途同归地演绎了中华民族几千年纵横绵长的文化史，又为国人构筑了一个亦真亦幻的人文精神家园，多少人浸淫其中，得意忘形，乐不思归。茶有冷暖，书有荣枯，作为书法家，大家眼中的茶与书法是如何相伴相生，相益相美呢？如何在饮茶中悟书道，在习书中悟茶道，在这两者之间论衡与齐进呢？
李 晔 茶之作为一种雅事，与文人墨客有着难以割舍的情节。清梁献在《承晋斋积闻录》中说：“品茗试砚，是人生第一韵事，是吾辈第一受用”，是因两者皆有的沉静、安祥、细腻之趣味故并而择之。苏东坡《东坡杂记》中云“茶可于口，墨可于目……，茶与墨，二者相反。茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲轻；茶欲新，墨欲陈……，上茶妙墨俱香，是其德同也”，可见异趣是表面的，而内心里则是性味与品操上的相同。康有为语“能移人情，乃为书之至极”。古人每于书翰之事，或丝竹管弦，流觞曲水以助雅兴；或沐浴焚香，佳茗在手凝神静气；或吟风弄月，谙于茶道而欣怀抱。凡此种种使创作状态渐入佳境。中国书法艺术的本质是表情抒怀，陶情冶情。故无论是兰亭的娱悦，祭侄稿的悲伤或寒食帖的苍凉，在书法实践中目的是同一的：遣情逸性，抒散怀抱。我们看到的只是书家在特殊环境下从心田里流淌出生命的节律。其孕育的过程复杂而漫长，无不折射出书家对生命历程的顿悟。而这个过程与品茗时的静虑不无关系。这恰恰是被称为本质上是大和谐，大静谧的东方文化在书法艺术上的具体体现。
张红春 书法是“国粹”，茶是“国饮”。茶香墨韵总让人销魂。说到书法与茶，我想起去年深秋的一个雨天，我在书房与道友品茗戏墨，我作韵文记之：茶烟炉火煮清秋，檀板墨泉洇雨楼，纵有来生金銮殿，不如此刻逍遥游。一杯香茗，三五好友，闲适生活，空谈时事。作诗写字，随口也随手；品头论足，无可无不可。端居于楼上，挥洒在雨中。温暖，安静，清明。似这般时日，是要一秒一秒来珍惜；这般福报，也许是大家前世今生积德行善得来的缘分。若能有机缘时常喝茶，让茶香浸润我们的书法生活，当幸甚！
吴振锋 向来自以为算是一个读书的种子。依然是一素心农夫，日出而作，日落而息。农夫睁开眼，苛锄进地，在下则黎明即起，左手把卷，右手笔耕，一样的营生，一样的辛劳。宋人陆象山主张：“读书之法，须是平平淡淡去看，仔细玩味，不可草草，所谓优而柔之，厌而饫之，自然有涣然冰释，怡然理顺的道理”。从读书方法来说，我取法象山。我深知己愚，故做与人“比慢”功夫。“冷水泡茶慢慢浓”，这句湘西民歌，富含哲理。至于写字，我也不再想搞所谓的“创作”，只是想让书法回到我的生命状态。因而只是一味的临习古人，“深知收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵便是敬”。用心敬事，熬自家的老汤，至于是否有味，天知道，我可以不知道。
韩 钧 清早冲一泡茶，咂摸一下滋味，神清气爽，心气平静，展纸缓笔，起承转合间，如晤先贤，对饮高谈。林语堂先生认为文化须先由巧辩矫饰进步到天真纯朴，有意识地进步到简朴的思想和生活里去，才可称为完全的文化。真正艺术的精神，必须有许许多多的人把艺术当作一种消遣来欣赏，绝不抱着垂诸不朽的希望。吾书斋中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知已。随分款留，忘形笑语。不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味之交，如斯而已。也欢迎大家有空来我处吃茶。
王 蒙 茶可明目清心解百毒，书法艺术亦然，可陶冶性情净化心灵，可以让人生活中多一点真善美。每当我看到连绵起伏的茶山茶海时，我就想到了艺术的原野。我始终认为，艺术是一个任你驰骋想象的原野。他使你不羁的心，放逐在无限的时空中。展示人对艺术的原始性，图腾式的崇拜和热烈，当你与他共舞时，你会感觉，你象一个陀螺在不停地转动着，你的生命由此而产生了新的意义，也赋予了你新的生命，他把我们化为艺术之子。茶艺也罢，书艺也罢，生活中的艺术大都如此。
梁新云 常想昔日高人，长袍大袖，风带飘飘，或扶杖独行，徘徊于山水之间，来去无踪；或三五相邀，对坐于松下石旁，品茗玄谈；或兴之所至，面对于长廊数间，忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。彼时之乐，无尘无染，亦俗亦仙。我盼望我的书法能早日走进这如梦如幻的故事中。
何冀闽 几年前，我曾收集云南七子饼的茶叶封纸上写了一些古人咏茶的小诗，以求形式与内容的和谐统一，别有趣味，谓之：“茶书一道”。茶与书法，各有其道，品茶非是作书，然道有相通。茶，我所好者；书法，亦我所好者。闲暇之余，二者兼之，相得相益，惟求是道。于沫沉华浮之刻，品尝玩味也是人生之一乐事。
郑墨泉 茶在生活中的地位，由疗疾的良药、提神的佳饮、交友的雅物一直上升到事艺的清品，并衍生出一系列的茶艺活动和具备了特定的思想内涵，就如同茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。对于我们书法人来说，要以静寂的心态进入创作，去除一切杂念，意守胸中之气。今天，我们以书法的名义，来演绎茶文化，其内在精神如此同一，自然地让我们品茶、参禅、泼墨，使我们在一动一静之间，体验“禅茶一味，心净如洱”的精神感受。
强 华 余日，泡上一杯浓烈的苦丁茶，每读古帖，慢慢品味，慢慢领悟出书法中的真谛和奥妙所在，更让人流露许妙句。说起茶与书法，在我脑海中想起陆游“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”的诗句。宋代大书家苏东坡称“上茶妙墨俱香，是其德也；皆坚，是其操也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同，其德操一也”。犹见茶与书法两者相同的哲理和共同美的精髓所在。
品茶，能触发书法创作的激情，带来意想不到的创作效果。如在书法创作中，我凝聚茶中滋味节奏舒缓地写出静态体势，圆浑飘动美感。书茶亦为一家，在吃茶与品茶回味中，我学会了体味字外字内变化波澜起伏，风情雨态的风格。可见茶助书技，茶健书艺！反复品茶，反复临帖，常有让人产生出乎意料艺术灵感和心情。有时看到一些书法作品，既有北魏的体势，又有宋代尚意书风，结字平稳中极尽变化，妙趣横生，给人以美的享受，此可谓茶淡书醇吧！
封海洪 文人给茶道溶入了琴，棋、书、画，更加注重一种文化氛围和情趣，注重一种文人精神的营造。提倡淡泊宁静的人生，被视为一种陶冶心性，体悟人生、抒发情感的风韵雅事。既有独酌自饮的清幽，也有集会联谊的雅兴。被称为书道的中国书法，与茶道精神十分相似，它既讲究笔、墨、纸、砚的精良，窗明几净的环境，更要求有相应的情绪心态和审美追求，以达到痛快淋漓的情感发泄。通过墨线枯湿浓淡，节奏快慢疾舒，以得到心灵与创作意境的最高统一。适宜孤芳自赏，也宜群贤雅集，追求淡泊，宁静的人生。可见，茶艺与书艺相似，真是十分的相似。
贾永民 茶道、书法都是经过长期积淀形成的东方文化。茶能悟道，让人的身体坐下来，使人的心沉静下来；书能养心，立象尽意体现出书者的主体意识和人文精神。我喜好喝茶亦喜好书法。书法是东方文化的最高构建之一，书法是我的至爱，我虽不敢说不教一日闲过，却也把八小时以外的大部分时间用在了读书写字上，不敢说穷微测妙，也能做到积微守寂。常常为临帖不能得其神，作品不能合己意而困惑；亦每每为读书有心德，习书有感悟而欣慰。书法成了个人心灵的寄托，使心灵得以升华。此时，书法具备了承载生命的力度，演化为引领人向更高境界跃升的平台。当我们研习书法艺术时，既是笔墨点画、结构章法的训练与构成的过程，同时更是一种性与情、灵与肉的磨练过程。要达到这种境界，需要的是对书法本体的关照，更需要的应该是自我的修行。我们所处的时代是开放的、多元的，使得我们在研习书法时，要自觉地与所处环境及大时代达成和谐统一，努力表达美的信息，书写大气磅礴的作品，体现积极向上的追求，展示雄迈乐观的人生，此之称“书”也！
遆高亮 十多年前，秦中十五个好事的秀才，打着智性书写的旗子要冲出潼关，走向全国，如今，身子都在秦中，而心已在宇宙飘游。吴子有言：陕西书法应贴着大地行走，大地在哪里？梁子倡导：智性书茶！作茶诗写茶文书茶字说茶事论茶品谈茶人。我说：大地便在汉中！
……。
茶思篇：诗意人生的静养与坚守
沈 奇（主持人）“人生若茶，茶中人生”。生活是一杯茶，我们在春夏秋冬的轮回中感知冷暖，在生命的进退浮沉中品味甘苦。用茶的精华来蓄养精神，用茶的品德来养身修德，用茶的温情来陶冶性情，是艺术家的追求，也是人生练达的极致。我们听听大家怎么说！
郑墨泉 近读台湾林清玄《平常茶非常道》一书，颇有感触。这是一本禅茶文化的散文集，在书中，我与他一起进入那富有禅意的世界，以他的散文净化我自己的心灵，让内心充满宁静与关爱。作者畅谈如何与有缘之人品茗，与知味之人对饮。多年喝茶，慢慢从茶道中悟出了生活之道，在他看来，每天的生活其实就像一杯茶。这正如他说：一个能在泡茶时专心的人，工作也会专心。此刻，清雅的文字，浅显的表达，古典的意境，佛禅的睿智，这便是林清玄散文中茶带给我们最直观的印象：茶就是生活。
史星文 我喝茶不光是解决口渴问题，口不渴时，照样喝茶。喝茶愈来愈成为我生活的一种象征。茶蓄养的是大自然的阳光雨露，我 亦然。喝茶，是我们蓄养大自然阳光雨露的另一种神会形态。人生如茶，茶如人生，我们喝茶，正是我们面对人生需要秉持的一种态度，也是风度，为了能使我们拥有并永葆这种风度，我们大家要坐下来，放慢性子喝茶！
吴振锋 礼佛是我的心灵仪式。我深知以为一个真正的艺术家当有宗教情怀，所以一向敬书法为心中大佛。某一日，当我请一尊石佛入主万庐，我忽然觉得，每每用心事佛，佛便平静安详视你，也便心生欢喜，神清目爽了。有一则故事说：一个弟子在佛殿礼佛，赵州见到，就用一杖打他一下说：“作什么？”答：“礼佛”，赵州说：“干吗要礼佛？”答：“礼佛是好事”。赵州说：“好事不如无”。赵州的意思是：做好事当然比做坏事强，但无事，一尘不染，岂不比好事更好些。清夜扪心，其实人只能活一生，放下便了。“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。傅青主有天说过，爱热闹的人毕竟俗气。咱为了不俗气，就让名于人，叫爱热闹者去热闹，清静者自清静。无名有品，无位有尊，是我心之向往。好往背静的地方去，又是本性使然，顺乎自然，亦算不得消极，未尝不是一种进境呢。一当万籁俱寂，燃一炷香，放一段佛音，执笔临帖，何可乐耶。这日子，也是要得。
友朋若来，“请，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶”。老吴烹茶手艺不行，心却是诚的。诸位仁兄某日来寒舍，于你，吃茶免单，在我，便如张潮所说：“能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲”。吃茶论道，权当我的课间休息，用一个文明词儿，叫“茶歇”。大家看咋样？
崔宝堂 茶倒是有一点，可供人们思考，即用茶味诠释禅意，古有“禅茶一味”、“和敬清寂”之说。茶可以清神敛气，禅能够让人清修养性，足见二者功能何其相似。台湾星云大法师在一次国际佛学大会上发言，讲了一则“五指争功”的寓言。五个手指炫耀各自能耐：大拇指说我又粗又壮，且独霸一方，拿捏东西时你们谁离得开我！食指说唯我是智慧的化身，凡有人问路，往往是我站出来指点迷津；中指趾高气扬地说我比你们高出一头，又处在中心，你们哪个不是围着我！无名指不无自豪地说我既很少干活又最受人宠爱，金戒指玉环佩都集我一身，珠光宝气何等荣耀！轮到小拇指了，大伙带着嘲笑的口吻逼着他说，他只好自谦地说：我生的又瘦又小，又位列末端，各方面无法和诸位兄长相比。但在双手合十拜佛时，我却是离佛心最近的。”假如我们在品茶的同时，以小拇指的心态去参禅，去悟道，去做人，那么情形会是怎样呢？
何冀闽 《五灯会元》中有一则“吃茶去”的禅语，赵州禅师问新到：“曾到此间么？”，曰：“曾到”。师曰：“吃茶去”。又问僧，僧曰：“不曾到”。师曰：“吃茶去”。后院主问曰：“为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应喏，师曰：“吃茶去”。到过这里和未曾到过这里的，禅师没有区别地请他们吃茶。体现了禅宗平常心是道的精神。其实，世事如此，人生亦然。有道是，茶如人生。苦涩、甘甜、清香，皆令人回味。同样的茶，因人、因地、因心境的不同，饮之而滋味各异，自有饮者自知，只要自我感觉好便是了。
贾永民 茶是世界三大饮料之一，全世界有五十多个国家的国民都有饮茶习惯，可谓举世之饮、举国之饮、比屋之饮。茶不仅在生理上有明目减肥、平衡人体阴阳的功效，而且在精神上有释烦去燥、怡情悦性、抚慰心灵的作用。在喝茶时，我品出了清茶的幽香、乌龙的温润、普洱的绵厚。从中感悟到“感恩、包容、分享、结缘”的意境。茶道讲究秩序（茶具摆放、冲泡次序）、细心、清寂、和谐，使人淡定从容，茶道的内涵为“正、清、和”。讲究秩序与儒家重伦理人格相似；清寂淡定与释家的空寂相通；从容与道家的脱俗意境相近。茶艺使人得到精神上的享受和人格上的锤炼。南宋理学家朱熹以茶比拟修身寻理，籍茶以格物致知，可见，品茶使人宽容细心。
薛养贤 真正让一个人自信的除了真金白银，更主要的还是文化。无论民族还是个人，自信力的形成还是要靠文化来打底。作为一名书法家，这次有机遇同汉中天泽茶业有限公司合作，看似偶然，实质是文化根系上的交融。无论茶道还是书道，都在骨子里具备自身的文化自信力。因为相互自信，相互欣赏，而有了这次展览。古人所说的“和而不同”就是这个意思。物色上看，茶只是茶，书法只是书法，这是它们的不同，但在诗意的美学根脉上二者又是和谐一致的。讲求平正，清和，古雅，格调。一个无品的人不会真正懂茶，也不会真正读懂书法。
其实，我曾经与张渝讨论过，真正的智性书写，除了立意，谋篇，媒材选择等个类软硬技术指标之外，书法也应该与茶甚至酒一样成为日常生活的一个习惯，一种格调。若说得更坚定一些，不论是我们谈到的茶，还是我们手中的书法，更应该成为一种文化习惯。一个具备文化习惯的民族永远会是一个自信的民族。
如同种茶，养茶，采茶，炒茶的生产过程一样，书法的创作也同样需要种植，养育，采摘，翻炒，非此，便不足以出上品。因此，茶与书法之妙，既在于炒公手法，更在于日常生活之养，不仅养体，更要养心。茶与书法似乎就是最好的养料。
成怀德（汉中天泽茶城有限公司总经理） 借“2010·中国陕西·首届茶业茶文化节”举办之契机，我们特别邀请我省首届“智性书写”书法艺术家来汉中举办与茶有关的书法展览，我代表天泽茶城对大家到来和关注支持表示衷心的感谢！感谢各位书法艺术家的精彩发言和沈奇先生的精彩主持，让我有如沐春风般的惬意。大家坐论茶道，筹谋书展，对提升我们企业文化高度，打造企业人文精神，推动汉中茶业茶文持续发展将起着积极重要的作用。我们真诚期盼各位书法家来汉中进行文化探索和观光采风，尽情体会汉水的秀美和汉茶的清香。
沈 奇（主持人） 好一场茶道之谈，书法之谈，文化之谈，人生之谈。从大家的谈论发言，我看到了大家对茶道的知度、对艺术的热度，对生活的风度，对文化的高度。感谢各位艺术家的旁征博引，高谈阔论，吟诗作词，妙语连连。我们今天谈论的话题，既是一个经典论题，也是一个千古话题。“茶、书法、人生”是每一个书法家面对书桌之后都要面对的，品茶性，写书性、探人性，更是大家的终身命题，我真诚祝愿大家以一种“宠辱不惊，笑看庭前花开花落；去留无意，漫随天上云卷云舒”自然豁达的平常心态去品茶，去习书，去生活，去奋斗，充分享受人生的物美、诗美、静美和壮美。
（以上内容根据发言由余首涛整理，未经本人审阅）
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